AYUNO
EL AYUNO
" Ayunad días contados [el mes de Ramadân ]. Quien de vosotros estuviese enfermo o de viaje y no ayunase, deberá reponer posteriormente los días no ayunados. Y quienes pudiendo ayunar no lo hicieren deberán alimentar a un pobre [por cada día no ayunado]. Pero quien voluntariamente alimentara a más de un pobre será más beneficioso para él. Y ayunar es mejor para vosotros, si lo supierais. En el mes de Rama d ân fue revelado el Corán como guía para la humanidad y evidencia de la guía y el criterio. Quien de vosotros presencie la aparición de la luna [correspondiente al comienzo del noveno mes] deberá ayunar; y quien estuviere enfermo o de viaje [y no ayunase] deberá reponer posteriormente los días no ayunados y así completar el mes. Allah desea facilitaros las cosas y no dificultárosla; engrandeced a Allah por haberos guiado y así seréis agradecidos". ( 2:184-185)
Introducción
EL SAGRADO MES DE RAMADAN:
Es el noveno mes del calendario Islámico.
Fue durante el mes de Ramadán en que el arcángel Yibril (Gabriel) se presento ante el Profeta Muhammad y comenzó a revelarle el libro de Allah el Sagrado Qur´an.
Cada año durante el mes de Ramadán todos los musulmanes deben ayunar desde el alba hasta la puesta del sol.
Absteniéndose de comer, beber y tener relaciones sexuales.
Los enfermos, los ancianos, los que están de viaje y las embarazadas o en estado lactante tienen permiso para quebrantar el ayuno y recuperar un numero igual de días en el transcurso del año. Si no pueden realizarlo debido a causas físicas, deben alimentar a una persona necesitada por cada día que no cumplieron el ayuno.
Los niños empiezan a ayunar( y a practicar regularmente las oraciones) desde la pubertad, aunque el ayuno es muy beneficioso para la salud, se le considera principalmente como medio de purificación de uno mismo. El que ayuna, al abstenerse de las comodidades mundanas aunque sea por un corto tiempo, logra una mayor compasión hacia los que sufren hambre, a la vez que profundiza en su vida espiritual.
Virtudes del Ayuno en Ramadan
"Que Allah nos guíe a todos para que podamos seguir el ejemplo de los piadosos, y nos conceda el conocimiento de l sagrado Qur´an, la Sunnah y la Shari´a. "
El Profeta Muhammad compartía con sus compañeros la alegría por la llegada del mes de Ramadán, y les decía: " En este me se abren las puertas de la misericordia y del Paraíso, se cierran las puertas del Infierno , y los demonios son encadenados."
En otro Hadiz se narra que el Profeta Muhammad dijo: "Cuando llega la primera noche de Ramadán todas las puertas del Infierno, sin excepción alguna, son cerradas, todos los demonios son encadenados, y todas las noches cuando se hace el siguiente llamado: ¡ Oh, tu que deseas hacer el bien! ¡Adelante! ¡Oh, tu que deseas hacer el mal! ¡ Detente! Allah libera a un grupo de gente del infierno."
Y dijo :" Os ha llegado el mes de Ramadán, un mes colmado de gracias. En él, Allah os cubre de bendiciones, hace descender Su misericordia, perdona las faltas responde a las suplicas; y al ver vuestro empeño por hacer buenas obras se enorgullece por vosotros ante Sus Ángeles. Esforzaos pues, y sabed que el infeliz es aquel que no permite que en este mes se le alcance la misericordia de Allah."
Y también dijo : "Quien ayune el mes de Ramadán con fe y anhelando la recompensa de Allah le serán perdonadas todas sus faltas anteriores. Quien rece durante las noches del mes de Ramadán con fe y anhelando la recompensa de Allah le serán perdonadas todas sus faltas anteriores. Quien se dedique a la adoración durante la Noche del Decreto con fe anhelando la recompensa de Allah le serán perdonadas todas sus faltas anteriores."
Y dijo en un hadiz Qudsi: " Allah dice:" Toda buena obra que realice el hombre tendrá una recompensa multiplicada por diez a setecientas veces excepto el ayuno, pues esta obra es para Mi y Yo soy quien le recompensara por haber abandonado sus deseos y haberse abstenido de comer y beber por amor a Mí. Quien ayune tendrá dos alegrías: Una al romper el ayuno y la otra cuando se encuentre con su Señor. Ciertamente el mal aliento del ayunante es para Allah mas exquisito que el aroma del almizcle."
Los ahâdîz que mencionan las virtudes del ayuno del mes de Ramadán, de la oración durante sus noches y del ayuno en cualquier época del año son numerosos.
El creyente debe aprovechar la oportunidad que Allah le brinda al llegar Ramadán esforzándose en hacer buenas obras, apartándose de las malas acciones y esmerandose en el cumplimiento de lo que Allah y le ha ordenado, especialmente las cinco oraciones, pues son un pilar del Islam y es un deber de todo musulmán y musulmana cuidar de sus oraciones realizándolas en sus tiempos establecidos con devoción y sosiego.
Al cumplimiento de la oración y el pago del zakat le sigue el ayuno del mes de Ramadán, pues también es uno de los cinco pilares del islam.
Durante este mes, el musulmán debe esforzarse por cumplir correctamente con el ayuno y abstenerse de todo lo que Allah ha prohibido. El fin del ayuno no es únicamente abstenerse de comer y beber sino también obedecer a Allah , respetar Sus prohibiciones, de lo que Allah ha ordenado y aprender a contenerse de hacer lo que el ha prohibido.
El Profeta Muhammad dijo: " El ayuno es una protección. Cuando alguno de vosotros ayune que no pronuncie obscenidades ni levante su voz, y si alguien le insulta o le ataca que diga: Estoy ayunando, estoy ayunando."
Y también dijo : "Quien no se abstenga de decir mentiras y obrar incorrectamente, sepa que Allah no Le importa que deje de comer y beber."
De estos ahâdîz se puede comprender lo importante que es para el ayunante apartarse de lo que Allah prohibió y esforzarse por cumplir Sus preceptos, pues así Allah aceptara sus ayuno y sus oraciones, perdonara sus pecados y le librara del infierno.إن شاء الله
Otras Virtudes
El aparato digestivo tiene un merecido descanso des de 365 días de trabajo continuo. Se eliminan acumulaciones de materias grasas, se fortalece el cuerpo y se curan numerosas enfermedades. Es buena oportunidad para los fumadores, que entrenando su voluntad, dejen de fumar.
El ayuno es una disciplina personal que modela el comportamiento,inculca el orden la obediencia, la modestia,la paciencia, la fidelidad y la coherencia con los principios.
El musulmán se siente en igualdad con el resto de sus hermanos que ayunan y desayunan junto con el. Esto infunde el sentimiento de unidad en el mundo islámico, y la fraternidad al sentir que el hambre afecta a al vez a millones de creyentes en el mundo.
Dijo Allah : "¡Oh, creyentes! Se os prescribió el ayuno al igual que a quienes os precedieron para que alcancéis la piedad. "( 2:183)
(fuentes: Sagrado Qur´an , Bujari y Muslim, "Ensayos sobre el Ayuno y el Zakat" Sheij Ibn Baz, "Los Pilares del Islam y La Fe" M. Ibn Yamil Zinu )
La Sabiduría detrás del Ayuno
Imám Muhammad Ibn Salih Al-Uthaymin.
De la sabiduría de ayunar es que: ello es un acto de adoración hecho para Alláh, en la cual el Abd (sirviente) está más cercano a Su Señor por abandonar las cosas que él ama y desea, tales como la comida, la bebida y el intercambio sexual. Así que, por cause de esto, la veracidad de su Fe y la totalidad de su servidumbre hacia Alláh se vuelve evidente, tanto su amor por Alláh y su anhelo por lo que Alláh ha preparado para él (de bueno). Esto es desde que aquel quien ayuna no abandona algo que sea amado para él, excepto por aquello lo cual es más grande para él (lo cual es Alláh). Cuando el creyente sabe que el contento de Alláh yace en el ayuno, lo cual es abandonar aquellos deseos que él naturalmente ama, él dará precedencia al contento de Su Señor sobre sus deseos. Así que si él abandona sus deseos, no importa cuanto los anhele y añore por ellos, porque su deleite y la tranquilidad de su alma yace en su abandono de todo aquello por Alláh.
Debido a esto, el creyente, si uno de ellos fuera vencido o forzado a romper su ayuno durante un día durante el Ramadán sin una excusa válida, él no rompería su ayuno. Así que esto es de los más grandes y profundos aspectos de sabiduría detrás del ayuno.
Y de la sabiduría detrás del ayuno es que ello significa el aferrarse a la Taqwa ( temor en el sentido de obediencia a su Señor), como Alláh dice: "¡Oh, ustedes quienes creen! El ayuno está prescrito para ustedes como estaba prescrito para aquellos antes de ustedes, en orden a que ustedes ganen Taqwa". Esto es desde que una persona quien está ayunando le fue ordenada hacer los deberes obligatorios y evitar los actos pecaminosos. El Profeta (SAW) dijo: (Reportado por Al-Bukhari) "Así que cuando una persona está ayunando, cada vez que él desea hacer un acto pecaminoso, él recordará que está ayunando y esto lo alejará de ello. Esto es el por qué el Profeta (SAW) ordenó a la persona quien está ayunando, cuando sea maldecido y abusado, el decir, "Estoy ayunando", previniéndole a él (al que insulta) que una persona ayunando se le ha ordenado el refrenarse de maldecir e insultar y recordarse a sí mismo que él está ayunando y no puede contar con la maldición.
Y de la sabiduría detrás del ayuno, es que el corazón se vuelve hacia la contemplación y remembranza (de Alláh). Esto es desde que los deseos de uno llevan al descuido y quizá el corazón se endurece y se enceguece ante la verdad. Esto es el por qué el Profeta (SAW) nos advirtió para comer y beber un poco, donde él dijo: "El Hijo de Adam no siente un peor vacío que el de su estómago" ( Reportado por Ahmad, An-Nasai e Ibn Mayah).
Y en Sahih Muslim , Handhala Al- Usaidi (RA) quien era uno de los escribas del Mensajero de Alláh (SAW), le dijo al Profeta (SAW): "Handhala se ha vuelto un hipócrita". Así que el Mensajero de Alláh (SAW) dijo: "¿Por qué es esto?". Así que él dijo: "¡Oh Mensajero de Alláh, cuando estamos contigo, tú nos recuerdas el Fuego del Infierno y el Paraíso, como si nosotros los viéramos con tus propios ojos. Pero cuando nos separamos de ti, encontramos a nuestras esposas y a nuestros niños y nuestros hogares y olvidamos mucho (de lo que hemos oído de ti)". En la última parte del hadith, el Profeta (SAW) le dijo: "Pero oh, Handhala, hay un tiempo para esto y un tiempo para aquello (tres veces)". Abu Sulaima Ad-Darani dijo: Efectivamente, cuando el alma tiene hambre y sed, el corazón se suaviza y se vuelve puro. Y cuando ella es alimentada, el corazón se vuelve ciego".
Y de la sabiduría detrás del ayuno es que la persona quien tiene riqueza es encausada para realizar la bendición de la riqueza que Alláh ha conferido a él, tal como Alláh lo bendijo con comida, bebida e intercambio sexual. Mucha gente está privada de estas cosas, así que él debería alabar a Alláh por estas bendiciones y agradecerle por garantizarlas para él. Y él debería recordar a su hermano quien es pobre y quien probablemente va a lo largo del día privado y hambriento. Así que él debería ser generoso hacia él y darle caridad, para que pueda vestir su desnudez y satisfacer su hambre.
Y de la sabiduría detrás del ayuno es que el alma está vencida y restringida de tener orgullo, hasta el punto en que se humilla a sí misma a la verdad y se suaviza a sí misma ante la creación. Esto es porque el comer, el beber y tener intercambio sexual con mujeres, todas estas cosas acercan la insolencia, arrogancia, vanidad y orgullo sobre la gente y sobre la verdad. El alma se preocupa de sí misma con tratar de obtener estas cosas por su necesidad de ellas. Así que cuando obtiene estas cosas, el alma siente que ha conquistado lo que desea y así cae en la felicidad y en el orgullo que es condenado. Y esto es una causa para su destrucción. Solamente a aquellos quienes Alláh protege están salvados de esto.
Y de la sabiduría detrás del ayuno es que los pasadizos de la sangre (en el cuerpo) se vuelven más estrecho debido al hambre y a la sed, así que por lo tanto los pasadizos del Demonio en el cuerpo humano también se vuelven más estrechos. Esto es desde que el Demonio fluye a través del hijo de Adam como el fluir de la sangre, como está auténticamente registrado en las dos colecciones Sahih. Así que al ayunar los susurros del Demonio sometido y la fuerza de los deseos de uno y la ira son subyugados. Esto es el por qué el Profeta (SAW) dijo : "¡Oh hombres jóvenes! Quienquiera de entre ustedes que pueda tener (lo suficiente) disponible, debería casarse, porque ello es la mejor forma para bajar la mirada y la mejor forma de mantener las partes privadas (de uno) castas. Pero quienquiera que no sea capaz de casarse, entonces déjenlo ayunar, porque ello tiene protección".
Y de la sabiduría detrás del ayuno están los beneficios en la salud que viene como resultado de ello, lo cual está adherido en tomar poca comida, permitiendo al sistema digestivo para descansar por un tiempo específico, lo cual deja que el exceso de desperdicios y excrementos que son dañinos para el cuerpo, sean descargados.
¡Así que cuán grande y profunda es la sabiduría de Alláh, y cuan beneficiosas son Sus Órdenes para Sus criaturas!
Oh Alláh, danos comprensión de Tu Religión y permítenos entender los secretos íntimos de Tus órdenes. Rectifica para nosotros los asuntos de Tu Religión y nuestra vida mundana, y perdónanos a nosotros y a nuestros padres y a todos los musulmanes, por Tu Misericordia, Oh Más Misericordioso. Y que la paz y las bendiciones de Alláh sean sobre Muhammad (SAW) y sobre su familia y todos sus Compañeros.
Deberes Durante Ramadan
Para ser aceptado por Allah el ayuno debe cumplir con los siguientes requisitos:
o Observar correctamente las oraciones, ya que algunos ayunantes descuidan la oración.
o Comportarse educadamente, cuidando de no pronunciar palabras ofensivas. Hay que controlar Los nervios, porque el verdadero ayuno es aquel que inculca el auto control, el respeto y la sensibilidad social .
o No pronunciar palabras obscenas, ni siquiera bromeando, porque anulan la recompensa del ayuno. Dijo el Mensajero de Allah : "Cuando os encontréis ayunando no debéis pronunciar obscenidades ni alborotar. Si alguien os insulta o pretende provocaros, decid: Estoy ayunando, estoy ayunando...". ( Bujari y Muslim)
o Aprovechar el ayuno para dejar definitivamente de fumar, acto que es culpable de algunos tipos de cáncer y úlceras. Porque fumar consume la salud y el dinero, que son un deposito confinado en nuestras manos y del que Allah  nos ha de preguntar ¿En que lo has gastado?.
o No comer en exceso, ya que después de largas horas de ayuno el exceso de comidas anula los beneficios esperados ademas de ser perjudicial para la salud.
o Ramadán es un mes de trabajo, por lo que no se debe permanecer despierto toda la noche. Te arriesgas con ello a no poder levantarte a tomar el Suhur (comida que se realiza antes del alba) y posiblemente tampoco para realizar la oración del Fayr.
o Ramadán es el mes de la fraternidad,por consiguiente, se recomienda dar mucha caridad, especialmente a parientes y a necesitados. También se recomienda visitar a los familiares y reconciliarse con las personas con las que existieron malos entendidos.
o Recitar el Qur´an con mas asiduidad durante el mes de Ramadán y oír su recitación reflexionando sobre el significado de cada versículo poniendo en practica sus ordenes en la vida diaria. También mantener continuamente el recuerdo de Allah glorificandole alabándole y recordando sus nombres y atributos.
o Es recomendable asistir a la mezquita para escuchar conferencias y lecciones beneficiosas, y dedicar los últimos diez días de Ramadán para el retiro espiritual (i´tikaf), dentro de la mezquita, ya que es sunnah del Profeta Muhammad , sus compañeros y seguidores.
o Leer libros sobre l ayuno también es recomendable, para adentrarse en los requisitos y las normas,como así también los deberes del ayunante.
o Esmérese en el ayuno de Ramadán,habitue a sus hijos a que ayunen gradualmente, según sus posibilidades . abstengase de desayunar en Ramadán, un día sin causa valida, porque deberá arrepentirse y solicitar a Allah que le absuelva de ese pecado, además de tener que compensar el día que no ayuno.
o En caso de mantener relaciones sexuales de día, durante este mes, debe reparar la terrible falta con alguna de las siguientes expiaciones, en este orden según las posibilidades de las personas: Ayunar dos meses consecutivos o alimentar a sesenta necesitados.
o Abstengase de no ayunar sin causa valida. Pero si por alguna razón en particular no ayunara, evite comer en publico, porque es una falta de respeto hacia sus hermanos musulmanes. La falta de respeto junto al rompimiento del ayuno, muestran el desinterés de la persona, el desafío a Allah y el desprecio hacia el Islam. La persona que no observa el ayuno (sin causa valida) no merece compartir la celebración del fin del Ramadán (´Id ul-Fitr), porque esta es una celebración por haber cumplido el ayuno y la esperanza de que Allah lo acepte.
No deben ayunar: Las menstruantes, hasta su purificación (desde el comienzo de su periodo hasta el final del sangrado), pero deben recuperar los días desayuno, al termino de este mes. Las embarazadas o en estado lactante. Los enfermos,los niños y los ancianos que se encuentren débiles.
Ayuno Voluntario
El Profeta Muhammad (P y B) incentivaba a a los musulmanes a ayunar otros días además de Ramadán.
. Seis días del mes de Shauual. Dijo el Mensajero de Allah (P y B):
"Quien ayune el mes de Ramadán y luego continúe seis días mas de Shauual será como si hubiese ayunado toda la vida".( Muslim)
La explicación dada por los sabios de la jurisprudencia Islámica a este Hadiz es que todo buena obra se multiplica por diez veces en su recompensa, y siendo Ramadán un mes de 30 días 30 x 10 = 300, mas los seis ayunados voluntariamente en el mes de Shauual (6 x 10 = 60), la suma de estos seria 360 por lo cual es como si se ayunara todo el año. Y si esto se repite cada año es como si se ayunara durante toda la vida.
. Ayunar nueve días de Dhul Hiyyah y el día de ´Arafat, para las personas que no se encuentren realizando la peregrinación. Dijo el Mensajero de Allah (P y B):
"Ayunar el día de ´arafat, es la expiación de dos años, y ayunar el día de ´Ashura (día diez de Muharram) es la expiación del año anterior." (Muslim)
"Fue enviado al Mensajero de Allah (P y B), en el día de ´Arafat algo de leche, y bebió de ella,mientras pronunciaba su discurso a la gente en ´Arafat." ( Bujari y Muslim)
. Ayunar en día de ´Ashura junto al día antes y al día después. Dijo el Mensajero de Allah (P y B):
" Hoy es el día de ´Ashura pero no es obligatorio para vosotros ayunarlo,y quien no desee hacerlo que no ayune." ( Bujari y Muslim)
Dijo el Mensajero de Allah (P y B):
" Si continuo con vida el año que viene he de ayunar el noveno día (del mes de Muharram) . " (Muslim y Bujari)
. Ayunar la mayoría del mes de Sha´ban.
"Solía el mensajero de Allah,ayunar la mayoría del mes de Sha´ban." (Bujari y Muslim)
. Ayunar los lunes y los jueves. Dijo el Mensajero de Allah (P y B):
"Los actos son expuestos (ante Allah) los lunes y los jueves. Yo desearía que mis actos se expusieran en ayunas." (An Nasa´i)
El Mensajero de Allah (P y B) fue preguntado sobre el ayuno del lunes y el dijo:
"En ese día nací y tuvo inicio la revelación." (Muslim)
. Ayunar los días radiantes, radiantes son aquellos días en que la luna se encuentra llena en su máximo esplendor. Dijo uno de los compañeros del Mensajero de Allah (P y B):
"Nos ordeno el Mensajero de Allah (P y B) que ayunáramos los tres días radiantes de cada mes: Los días trece, catorce y quince." ( An Nasa´i)
Lo que Invalida el Ayuno y lo que No
Lo que invalida el Ayuno
Los asunto s que invalidan el ayuno pueden dividirse en dos categorias:
. Lo que invalida el ayuno y por lo tanto necesita ser compensado ( Qada´) despues de haber finalizado el Ramadán.
1. Comer y beber intencionalmente.
2. Vomitar intencionalmente. Dijo al respecto el Profeta Muhammad (P y B ) : "Quien vomite intencionalmente, debera compensar."( Al Hakim )
3. Los dias de menstrucaion y el posparto, aunque este estado tenga lugar instantes antes de la puesta, debiendose interrumpir el ayuno.
4. La masturbacion, ya sea por excitacion de la pareja o individual. Esto anula el ayuno y se debe compensar el dia, ayunandolo despues de haber finalizado elmes de Ramadán .
. Lo que invalida el ayuno y ademas de compensar, es necesario pagar una expiacion ( kaffarah):
En caso de mantener relaciones sexuales durante las horas del ayuno,debe realizarse una expiacion.
La expiacion,por orden de preferencia, debe ser liberar a un esclavo o esclava, ayunar dos meses consecutivos, dar de comer a sesenta necesitados. Algunos sabios condicionaron el orden de las posibilidades, no pudiendose realizar la segunda posibilidad sini ante la imposibilidad de realizar la primera,y asi como la tercera.
Tanto el hombre como la mujer deben cumplir con la expiacion si fue deseo de ambos mantener relaciones sexuales.
Lo que No Invalida el Ayuno
Comer o beber involuntariamente, por olvido, error o forzado por otra persona.En estos casos el ayunante no debe interrumpir el ayuno, ni ni debe compensar ese dia. Dijo el Profeta Muhammad (P y B ):"Quien por olvido, al encontrarse ayunando, coma o beba, debe completar su ayuno, por que es Allah quien le ha dado de comer y beber."( Bujari y Muslim)
. El Vomito involuntario. Dijo el Profeta Muhammad (P y B ): " Quien es vencidopor el vomito durante su ayuno, no debe compensarlo." (Al Hakim)
La Noche del Decreto
"Por cierto que comenzamos la revelación [del Corán] en la noche del decreto. ¿Y qué te hará comprender la importancia de la noche del decreto? . [Adorar a Allah] La noche del decreto es mejor que [hacerlo] mil meses. Esa noche descienden los Ángeles y el espíritu [el Ángel Gabriel] con la anuencia de su Señor para ejecutar todas Sus órdenes. En ella hay paz hasta el comienzo del alba." ( 97)
Allah , enaltecido sea, prefirió al mes de Ramadán con numerosos favores, particularizándolo con la mayor gracia que es la noche del decreto, la cual elogia en el Sagrado Corán en la sura que hemos mencionado.
La Noche del Decreto tiene lugar durante las diez últimas noches del mes de Ramadán, el Profeta dijo: "Buscad la noche del decreto en las diez últimas noches de Ramadán".
Esto nos indica el deber de vivificar estas diez últimas noches dedicándolas a la adoración. Los sabios discreparon acerca de cuál de las últimas noches se trata. Algunos opinan que es la noche veintiuno, otros la veintitrés, otros la veinticinco, otros la veintisiete, y otros las veintinueve. Por lo tanto debemos ser más aplicados en las últimas diez noches del mes para alcanzar la Noche del Decreto.
Allah particularizó dicha noche en forma grandiosa. ´Abdullah ibn ´Abbas (que Dios se complazca de él) dijo: "Dios hizo descender el Corán entero desde la Tabla Protegida al cielo de este mundo, luego lo fue revelando paulatinamente según los acontecimientos durante veintitrés años al Profeta Muhammad ".
Fue denominada la Noche del Decreto por su gran importancia y nobleza, pues en ella hizo descender un Libro relevante, a través de un ángel destacado (el ángel Gabriel), a un noble Mensajero , para una valiosa nación (la islámica).
El Profeta exhortó que vivificásemos la Noche del Decreto adorando a Dios con sinceridad, dijo : "Quien se dedique a la adoración con fe y esperanza en la Noche del Decreto, le serán borradas sus faltas" Transmitido por Al Bujari y Muslim.
El musulmán tiene que esforzarse para no perderse la gran recompensa de esta noche, el Profeta dijo: "Allah dispuso que una noche fuese mejor que mil meses, quien que no alcance dicha recompensa le habrá sido vedada algo grandioso". En estas noches se busca alcanzar la noche del Decreto la cual es mejor que mil meses, es decir, las obras buenas que se realicen en dicha noche equivalen a realizarlas durante mil meses. El Profeta dijo: "Quien ore en la noche del decreto con fe y esperanza (de ser recompensado) le serán perdonadas sus faltas". Allah reservó el conocimiento preciso de cuándo era dicha noche para que los siervos no se dedicasen a orar y a hacer obras buenas sólo en ella y descuidasen las demás.
Esforzaos más en estos últimos días del bendito mes para alcanzar la noche del decreto. El Profeta dijo: "El primer tercio es de misericordia, el segundo de perdón de los pecados y el tercero de salvación del Fuego". , permaneced el mayor tiempo posible en la mezquita para recitar Corán y recordar a Allah si es que no podéis hacer el retiro (I´tikáf ). Allah dice: " Y apresuraos a alcanzar el perdón de vuestro Señor y un Paraíso tan grande como los cielos y la Tierra, reservado para los piadosos".
El musulmán debe también incrementar sus súplicas y el pedido de perdón. ´Aishah (que Dios se complazca de ella) le preguntó al Mensajero de Dios qué decir cuando llegue la Noche del Decreto, él le dijo: "Di: ¡Señor Nuestro! Ciertamente Tú eres Perdonador, amas el perdón ¡Perdónanos!"
El musulmán debe rogar a su Señor, Todopoderoso en dicha noche bendita, Dios dice: "Lo hicimos descender en una noche bendita, en verdad somos advertidores". ( 44:3).
Allah nos ha ordenado rogar en varios versículos del Corán. El dice: "Cuando te pregunte Mi siervo acerca de Mí, dile que Yo estoy cerca y respondo el ruego del que pide cuando Me implora. Así pues, que ellos crean en Mí para que se encaminen" ( 2:186).
Y dice también: "Rogadme y Yo os responderé. Por cierto que aquellos cuya soberbia les impida adorarme ingresarán al Infierno humillados" ( 40:60).
El Profeta hacía un retiro en la mezquita y pasaba la noche orando y suplicando al Creador. Allah dice: "Hay un bello ejemplo en el Mensajero de Allah [de valor y firmeza en la fe] para quienes tienen esperanza en Allah, [anhelan ser recompensados] en el Día del Juicio y recuerdan frecuentemente a Allah" ( 33:21).
Quienes hacen caridad, tanto en los momentos de holgura como en la estrechez, controlan su cólera y perdonan a los hombres, sepan que Allah ama a los benefactores.
Apresuraos a levantaros en las noches para alcanzar los soplidos de bendición que apaciguan los corazones, el alma y el cuerpo.
Haced caridades a los necesitados y purificaos, tratad de hacer retiro en las mezquitas dentro de vuestras posibilidades, aunque sea un día, ya que a través de este retiro uno se encuentra a solas consigo mismo, se esfuerza y reflexiona sobre sus obras, y este retiro lo ayudará a tener más predisposición para mejorar y dedicarse al recuerdo de Allah , la lectura del Corán y la oración. Recordad el largo viaje hacia Allah , nuestro lugar en la tumba, el Día del Juicio.
Le rogamos a Allah que nos agracie con Su complacencia, que nos facilite el camino hacia Él, y que nos honre con la dicha del Paraíso, ciertamente Él es Omnioyente y responde las súplicas. Que la paz y las bendiciones sean con el Profeta Muhammad , con su familia y compañeros.
´ItikaF - Retiro en la mezquita´
El `itikaf consiste en permanecer en la mezquita durante un tiempo determinado, con la intención de dedicarse exclusivamente a adorar a Allah ( SWT).
Es unánime la opinión de los sabios de la jurisprudencia islámica ( Fiqh) que el retiro espiritual tiene asidero en el Islam y su jurisprudencia, ya que: " El Profeta ( P y B) se retiraba durante los últimos diez días de Ramadán, hasta su muerte. Luego sus esposas, solían también retirarse." (Muslim y Bujari)
Tipos de Retiro:
Existen dos tipos de retiro: voluntario ( Sunnah) y obligatorio ( uayib).
El retiro espiritual es voluntario (i´tikaf Sunnah) cuando la persona, voluntariamente, se ofrece a realizarlo, como en el caso de los diez últimos días de Ramadán, siguiendo la Sunnah del Profeta ( P y B).
El retiro espiritual es obligatorio ( i´tikaf uayib), cuando la persona debe hacerlo por una promesa( Nadhr).
El Tiempo de I´tikaf:
" Cuando el Mensajero de Allah ( P y B) deseaba realizar un retiro espiritual. Rezaba la oración del Fayr y luego iniciaba su retiro." (Bujari y Muslim)
Condiciones de quien realiza el retiro espiritual ( Mu´takif):
o Ser musulmán.
o Conciente.
o Encontrarse en estado de purificación mayor ( haber purificado del yanaba para ambos sexos y la menstruación o posparto para la mujer).
Pilar del retiro espiritual, permanecer en la mezquita con la intención de acercarse a Allah (SWT) .
Aquello que es permitido a quien realiza el retiro espiritual:
o Salir de la mezquita, por un corto periodo de tiempo, para despedir a familiares que hayan venido a traerle algún objeto o comida u otro motivo valido.
o Peinarse o recortarse el cabello, cortarse las uñas, tomar un baño, perfumarse y vestir cualquier tipo de vestimenta.
o Salir de la mezquita por cualquier motivo valido, como necesidades fisiologías, comer y beber si no encuentra quien le traiga alimentos a la mezquita.
o Quien inicia el i´tikaf puede comer, beber y dormir en la mezquita mientras la mantenga limpia.
El comportamiento correcto, durante el retiro espiritual:
Sobre esto dijo Aisha (RA): "La Sunnah para quien inicia el retiro (al mu´takif) es no visitar al enfermo, ni acompañar la procesión funeral, ni tocar a su cónyuge ni tener relaciones sexuales con el, tampoco salir de la mezquita a menos que sea imprescindible. No hay retiro sin ayuno, ni fuera de la mezquita." ( Abu Daud y Al Baihaqi)
Lo que invalida el retiro espiritual:
o Salir intencionalmente de la mezquita, sin motivo valido.
o La perdida de conciencia, ya sea por enfermedad u otra cosa.
o El inicio de la menstruación o el posparto, para las mujeres.
Salat ut-Tarawih
Narró Abu Hurairah r.a. que el Mensajero de Allah salla Allah aleihi wa salam dijo: "Quién de vida a las noches de Ramadan, manteniéndose en adoración con fe y sinceridad, le serán perdonadas sus faltas". Bujari 4/217 y Muslim 759.
Abu Hurairah r.a. dijo: El Mensajero de Allah salla Allah aleihi wa salam solía estimular a la gente a rezar el "Tarawih" durante el mes de Ramadan, pero sin ordenárselos. Decía: "Quien rece por la noche en Ramadan, con fé y sinceridad, le serán perdonadas sus faltas pasadas!". Muslim 759.
Los musulmanes celebramos estas oraciones a continuacion de la oración de la noche, o Salát al-´ishá. Consisten en oraciones prolongadas, de por lo menos 10 genuflexiones, o doce, o veintidos, de acuerdo a la práctica del Profeta, y se rezan antes del witr.
El Profeta las realiozaba a veces solo, a veces en congregación, a veces solo, indicando que su práctica puede ser indivual, sin imam (alguien que dirija la oración), y que no son obliga torias. Siendo preferible y muy recomendable realizarlas con un Imam y en congregacion.
Recordemos. por otra parte, los beneficios fisicos que involucra la oración prolongada luego de romper el ayuno.
El Profeta recibía, cada noche de Ramadán, al Arcángel Gabriel, quien le explicaba el Corán. Los últimos diez dias se quedaba en la mezquita a fin de dedicarse a a adoración yencontrarse orando en La Noche del Decreto ó " Lailat ul-Qader" en total obediencia a Dios. Porque quien pasa velando en oración y contemplación la noche del decreto alcanza la indulgencia y gracia divina, como dijo el Profeta (P.S.C.E): "Buscad la noche del decreto en los ultimos diez noches impares de Ramadán"
Como se realiza y cuantas rak´as tiene
Lo que ha sido transmitido del Profeta (salla Allah aleihi wa salam) confirma el hecho de que no hay un número definido de rakas en el Salat nocturno. Pero es Sunna que el musulmán lo realice de dos en dos rakas, haciendo taslim al terminar cada pareja.
Entre estos relatos se encuentra el transmitido por Al-Bujari en el hadiz de Ibn Omar (r.a.a.), que dijo que el Profeta (salla Allah aleihi wa salam) comentó: "El Salat al-Layl (salat nocturno) se realiza de dos en dos rakas, y si alguno de vosotros teme la llegada del amanecer, que realice sólo una, y será Witr (oracion impar que se realiza como sello de la oraciones voluntarias realizadas por la noche, sunnah) por todas las rakas que haya ofrecido previamente."
Esta frase, "El Salat al-Layl se realiza de dos en dos" es declarativo, pero tiene la implicación (en el Fiqh) de un mandato.
Lo que se pretende al realizar el Salat de dos en dos rakas es que el taslim se pronuncie al terminarlas. Después, el salat se concluirá con una raka que es conocida como Witr. Así es como el Profeta (salla Allah aleihi wa salam) realizaba su salat. Y así lo narra A´isha (r.a.a.), Ibn Abbas (r.a.a.) y otros Sahabah ( Compañeros de Profeta s.w.s.) A´isha (r.a.a.) dijo: El Mensajero de Allah (salla Allah aleihi wa salam) realizaba diez rakas en el salat, diciendo el taslim cada dos, y finalmente realizaba una raka de Witr."
Y también dijo: "El Profeta salla Allah aleihi wa salam) no solía hacer mas de once rakas en el salat nocturno, ni en Ramadán ni en cualquier otro mes. Solía hacer cuatro rakas, de gran longitud, después otras cuatro igualmente extensas y finalmente tres."
También ha sido narrado por A´isha y otros Sahabah que el Profeta (salla Allah aleihi wa salam) a veces realizaba trece rakas.
Por tanto lo preferible es realizar once o trece rakas, según sabemos por el Profeta (salla Allah aleihi wa salam) y de estos dos números, realizar once rakas es lo más aconsejable, pero si se realizan trece también es sunna y es correcto. Hacer estos números de rakas es lo mejor para la gente, es más favorable para el khushu (ó jushu´u es la compenetracion, temor y piedad que se deben tener almomento del salat) y la recitación y hace que la persona no se acelere en su salat.
Y si uno realiza veintitrés rakas incluido el Witr, como Omar (r.a.a.) y otros Sahabah hacían en algunas noches de Ramadán, no hay ningún mal en ello.
A´isha era muy conocedora del Din del Islam y la que más sabía de la Sunna del Mensajero (salla Allah aleihi wa salam) entre las mujeres. Indagaba y preguntaba lo que hacía el Profeta (salla Allah aleihi wa salam) cuando ella estaba con él e informaba a los otros sahabah de ello. Debido a su dedicación y su gran memoria, preservó una gran cantidad de conocimiento y numerosos hadices del Profeta (salla Allah aleihi wa salam).
Por consiguiente, según la Sunna del Profeta (salla Allah aleihi wa salam), lo preferible es realizar once o trece rakas, siempre de dos en dos, haciendo taslim y finalizar el salat con el Witr. Lo que no es permisible es realizar cuatro rakas ininterrumpidas y seguidamente taslim.
Otra cosa que no se puede hacer, es realizar dos rakas y después Witr, o sea tres rakas como en el Salat del Maghrib, esto es como mínimo makruh (aborrecible); esto se debe a la prohibición de que el Salat nocturno se parezca al Maghrib.
No hay nada de malo en variar el número de rakas. Si unas noches hace once, otras trece u otras veintitrés. Pero si limita el Salat a once para reafirmar la Sunna y enseñar a la gente, eso es mucho mejor.
Es sunna completar el salat con el Imam
Es Sunna completar el Salat con el Imam, incluso si éste fuera a realizar veintitrés rakas, ya que el Mensajero de Allah dijo:
"Todo el que haga Salat con el Imam hasta que éste finalice, Allah lo recompensa como si hubiese hecho Salat la noche entera. De tal forma es preferible realizar el Salat con el Imam hasta que lo complete, ya conste de once, trece, veintitrés o cualquier otro número de rakas.
Realizar el Uitr en casa
Algunas personas, cuando pronuncian con el Imam el taslim en el Witr, se quedan y realizan otra raka para que puedan realizar Witr en cualquier momento de la última parte de la noche. No hay ningún mal en ello. Será válido ya que permanece con el Imam hasta que este finaliza el Salat, simplemente añade otra raka. Hace esto en interés de su propio Iman, ya que el Witr se puede realizar en la última parte de la noche. No pierde nada de su recompensa ya que está con el Imam hasta que este termina, aunque no se puede considerar que haya acabado con él.
Es permisible unirse al tarawih con intencion de realizar el ´isha
Si una persona llega a la mezquita y encontrara a la congregación haciendo Tarawih, y él todavía no hubiese hecho Isha, se puede unir a ellos con la "niyyah" ( intencion) de hacer Isha y no hay nada de malo en que se haga el salat con la "niyyah" del Isha con otros que estén haciendo Tarawih. Y cuando el Imam termine y pronuncie el taslim, debería quedarse y completar su Salat. Se sabe que Mu´aadh bin Jabal (r.a.a.) solía hacer Isha con el Profeta (salla Allah aleihi wa salam.) y después volvía con su gente y los dirigía en la suya, y el Profeta (salla Allah aleihi wa salam) nunca puso objeciones a esto.
¿Qué se debe recitar?
No es necesario que el Imam recite todo el Qur´an en le tarawih . No se tiene ninguna evidencia que pruebe que esto es lo mejor, si exceptuamos el hecho de que algunos estudiosos han mencionado que es "mustahab" (recomendable) para el Imam recitar el Corán completo para la congregación, para que las personas tengan la oportunidad de escucharlo completamente. Sin embargo esto no es una evidencia clara. Lo que es más importante es que el Imam tenga "khushuu" en su salat, que se sienta descansado, y que la gente se beneficie de él, incluso aunque sólo completara la mitad.
Lo que realmente importa, no es que lo complete, si no que las personas obtengan beneficio y encuentren solaz en su salat. Este beneficio es lo realmente importante, pero si se finaliza el Corán sin que esto sea dificultoso para la gente, entonces está bien y es correcto.
Algunos musulmanes realizan el tarawih leyendo directamente del Qur´an (musjaf) , pero no hay evidencia ninguna que pueda apoyar esto. Lo que es evidente es que se debe tener "khushuu" y sentirse en paz en el Salat, no llevar o dejar de llevar el musjaf ( o sea realizar el salat leyendo directamente del Qur´an). Se debe colocar la mano derecha sobre la izquierda como indica la Sunna. Se debe colocar la mano derecha sobre la mano, muñeca y antebrazo izquierdo y ponerlas sobre el pecho. Esto es lo correcto. Llevar el "musjaf" impide realizar estos actos de Sunna y concentrarse en el Imam y en la recitación, y mantiene los ojos y el corazón ocupados en examinar las páginas y los versos. Es escuchar y concentrarse en la recitación lo que se debe lograr, así que se puede considerar como Sunna no llevar el musjaf. Y si alguien de la congregación advierte que el Imam cometió un error, debería corregirlo y si no lo hace él debería hacerlo cualquier otro. Pero si el Imam comete un error en la recitación y no es corregido, esto no daña el Salat. Un error solamente invalida el Salat si se comete en la Fatiha. En el caso de que alguien lleve el musjaf y corrija al Imam cuando sea necesario, no hay mal en ello. Pero si lo llevan todos, eso es contrario a la Sunnah.
¿Cuál es la regla concerniente a la aparente subida de la voz mientras se murmura en el Salat?
No es un acto recomendable, ya que distrae a los demás y al que recita el Corán. Así que se debe ser muy cauto para que el murmullo no se oiga en exceso y no destacarse por ello, ya que es Shaytan quien lleva a tal situación. También se sabe que algunas personas no lo hacen por su propia voluntad, sino que es algo que los sobrepasa sin tener intención de realizarlo, cuando esto sucede, no encierra ningún mal. Se sabe de buenas fuentes que cuando el Profeta (salla Allah aleihi wa salam) recitaba, un sonido como el zumbido del agua en un caldero se oía al murmurar. También Abu Bakr (r.a.a.) recitaba el Corán, la gente no podía oír debido a su murmullo; y el murmullo de Omar (r.a.a.) se podía oír desde las últimas filas de la congregación. Esto, no significa que ellos alzaran su voz intencionadamente, era algo que los sobrepasaba y en lo que intervenía la "khashiah" ( temor, piedad) de Allah.
Tarawih en la noche del Eid
Si se confirma la aparición de la luna de trigésimo de Ramadan, entonces en ella no se hace la oración del Tarawih, ni oración nocturna (qiyam) ya que la oración del Tarawih y las oraciones nocturnas (qiyam) son en Ramadan. Y si se confirma que el mes de Ramadan ha finalizado no se hacen. Entonces las personas deben marcharse de las mezquitas hacia sus casas.
