LA PEREGRINACIÓN A LA MEKAH, AL HAYY
LA PEREGRINACIÓN A LA MEKAH, AL HAYY
La peregrinación anual a la Mekah- el hayy الحج- es una obligación solo para los que desde el punto de vista físico y económico pueden efectuarla.
Introducción
"También signos evidentes. Entre ellos está el sitial de Abraham. Quien ingrese en ella estará a salvo. Es una obligación para los hombres peregrinar a esta Casa si se encuentran en condiciones de hacerlo [físicas y económicas]. Y quien niegue lo que Allah ha prescripto, sepa que Allah prescinde de todas las criaturas"
( 3:97)
A pesar de ello, cerca de dos millones de personas acuden cada año a la Mekah desde todos los rincones de la tierra, es una oportunidad única de encuentro para personas de diferentes naciones. Aunque la Mekah está siempre repleta de visitantes, el hayy anual comienza en el mes duodécimo del Calendario Islámico.
Los peregrinos visten de forma especial; ropas sencillas que dejan de lado la diferencias de clase y cultura para ser todos iguales ante Allah .
En los siglos pasados el hayy era una empresa ardua. Hoy sin embargo, Arabia Saudita abastece a millones de personas con agua, transporte moderno y servicios médicos.
Los ritos del Hayy son de origen abrahamico.
La clausura del Hayy se celebra en todo el mundo. esta fiesta es ´Id ul Adha.
Virtudes del Hayy y la ´Umra
"Es una obligación para los hombres peregrinar a esta Casa si se encuentran en condiciones de hacerlo [físicas y económicas]."( 3:97)
Dijo el Profeta Muhammad : " Entre una ´Umra y otra ´Umra hay expiación de cuanto se ha cometido entre ambas. El Hayy correcto (ó Mabrúr, osea aquella peregrinación realizada por completo acorde as la Sunnah libre de toda desobediencia), no tiene otra recompensa que el Paraíso." (Transmitido por Bujari y Muslim) .
También dijo : "Quien completa el hayy sin decir obscenidades ni cometer inmoralidades regresa sin pecados, como el día en que su madre le dio a luz." (Transmitido por Bujari y Muslim).
Es sumamente importante no retrasar el cumplimiento de la peregrinación si tiene los medios económicos para realizarla. No preocuparse por los gastos en obsequios cuando regrese a su lugar de origen, porque aquellos gastos no son una excusa válida para no peregrinar.
Los recursos económicos necesarios para realizar el hayy deben ser de origen lícito (halal حلال), ya que es una condición imprescindible para la aceptación de toda obra dedicada a Allah .
La mujer no debe viajar sola, sino que debe hacerlo con un mahram ( pariente directo como esposo y aquellos con los cuales no está autorizada casarse, como el padre. tío , abuelo, nieto o sobrino).
La peregrinación es una oportunidad para reconciliarse con aquellas personas con las que se ha enemistado. Es el momento indicado para cancelar las deudas, recomendar y aconsejar a la familia que no derroche dinero en gastos que no tienen conexión con la peregrinación.
La peregrinación es el gran congreso mundial anual de los musulmanes. Es una ocasión para conocerse y cooperar juntos en pos del desarrollo mutuo de los musulmanes y sus naciones.
Es deber dirigirse a Allah ante las dificultades, solicitando su ayuda y socorro, invocando solo a Allah , sin dirigirse a santos ni intermediarios, en todos los actos , no solo en la peregrinación.
Los ritos de la Umra pueden realizarse en cualquier momento del año, pero la Umra realizada en el mes de Ramadán tiene una recompensa especial. Dijo el Mensajero de Allah : " La ´Umra en Ramadán equivale a la peregrinación" (Transmitido por Bujari y Muslim). Esto significa que se equiparan en recompensa, pero el Hayy sigue siendo obligatorio, a pesar de ello.
La oración ( salat الصلاة) en la Sagrada Mezquita de la Mekah multiplica su recompensa cien mil veces más que en otra mezquita. Dijo el Mensajero de Allah : " La oración en mi mezquita es superior mil oraciones realizadas en cualquier otra mezquita excepto en la Sagrada Mezquita ( en Mekah)". (Transmitido por Bujari y Muslim). Y también dijo: " La oración en la Sagrada Mezquita es superior a cien veces las oraciones en mi mezquita."(Transmitido por Ahmad).
La mejor forma de realizar la peregrinación es en la modalidad tamatttu´. Es decir realizar la ´Umra al llegar a Mekah y luego vestir ropas normales abandonando el estado de Ihrám . Dijo el Profeta Muhammad : "¡Familia de Muhammad! Quien de vosotros realice el Hayy, que realice la ´Umra durante su peregrinación". (Transmitido por Bujari y Muslim).
El Ihram
Es un estado en el cual se prohíbe la practica de ciertas acciones que son lícitas en otros momentos.
Los preceptos del ´Umra y el Hayy son realizados durante este estado. Cuando se asume este estado, la primera cosa que debe hacerse es expresar la intención mentalmente y oralmente de asumir este estado para el hayy o la ´umra ( o ambos) .
Cuando uno se encuentra en estado de ihram no puede cortarse las uñas,tener relaciones sexuales, cortarse el pelo, cazar, etc.
Es un estado de pureza mental y físico en el que el peregrino debe actuar con la compenetración, piedad y temor de Allah mas elevado.
Entrando en el Ihram
Zaid Ibn zaabit narró que el Mensajero de Allah se quitó su ropa para bañarse y ponerse ihram, por lo que debemos bañarnos antes de entrar en estado de ihram.
¿Que Vestir?
Ibn ´Omar narró que le fue preguntado al mensajero de Allah qué no debe vestir quien está en la peregrinación. Dijo: " No puede vestir camisa, turbante,pantalones, prenda con capucha, o calcetines. Quien no posea sandalias que use calcetines pero que los recorte por debajo de los tobillos. Y no visitáis nada que haya sido teñido con azafrán o wars ( perfume de color amarillo)."
El hadiz anterior, da a entender que quien entre al estado de ihram no podrá vestir ninguna de las prendas mencionadas en este hadiz. Solo pudiendo usar los dos pedazos de tela que constituyen la vestimenta del ihram. La primer prenda que debe ponerse es el izar (إزار) que cubre desde el ombligo hasta los tobillos y luego el ridá (رداء) que cubre la parte superior del cuerpo.
La mujer por su parte deberá usar hiyab ( velo ) y no podrá cubrirse el rostro.
Perfume
´Aisha narró: "Solía perfumar al Mensajero de Allah cuando vestía su ihram, antes de poner la intención y cuando se lo quitaba antes de circunvalar la Casa Sagrada (ka´ba)." Este hadiz nos enseña que esta permitido perfumarse antes de entrar al estado de ihram, sin importar la fragancia perdure después de haber entrado en dicho estado. También está permitido perfumarse antes de realizar tawaf.
Donde entrar en estado de Ihram
´Aisha narró: "Emprendimos el viaje para realizar el Hayy con el mensajero de Allah el año de la peregrinación de la despedida algunos de nosotros expresaron la talbia con intención de realizar la ´Umra, alguno el Hayy y la ´Umra y otros solamente con intención del Hayy. El Mensajero de Allah la expreso con intención de Hayy. Aquellos que pusieron la intención de hacer el hayy o juntaron ambas, no se quitaron el ihram hasta Iaum Un-Nahr." el día del sacrificio de los animales, 10 de dhul hiyya). Transmitido por Bujari y Muslim.
Existen tres tipos de hayy: ifraad, tamattu´ y qiran.
En ifraad, el peregrino entra en estado de ihram con la intención de realizar solamente el hayy.
Mientras que quien realiza tamattu´, entra en el estado de ihram desde el miqat ( aquella zona geográfica en la que es obligatorio para el peregrino entrar en el estado de ihram) con la intención de realizar la ´umra; y luego realizar el tawaf (circunvalar la Ka´ba), el sa´i ( recorrido siete veces entre Safa y Marwa en Makka), y de recortarse el cabello sale de su estado de ihram; Al comenzar los días del hayy entra nuevamente en estado de ihram para realizar el hayy.
En qiran, el peregrino entra en el estado de ihram con la intención de realizar la ´Umra y el Hayy conjuntamente. No es permitido para quienes viven en Makka realizar el tamattu´ o qiran.
La Talbiia
Ibn ´Omar narró que el Mensajero de Allah expresó la talbiia en la mezquita de Dhul Hulaifa, dando noción de la zona geográfica donde la realizó.(Bujari y Muslim). Se debe realizar la talbiiah cuando se entra en el estado de ihram. Esto es decir:
" Heme aquí ¡ oh señor! heme aquí. La alabanza, la merced y el reino Te pertenecen. No hay nadie similar a Ti."
"labbeik al-lahumma labbeik labbeika la sharíka laka labbeik innal Hamda uan ni´mata laka ual mulk la sharíkalak"
La talbiiah se repite durante el hayy. Jallaad Ibn As-Saib narró bajo la autoridad de su padre que el Mensajero de Allah dijo. " Yibril se me presentó y me ordenó pedirle a mis Compañeros que levanten sus voces al expresar la talbiiah". Este hadiz nos indica que es obligatorio realizar la talbiiah en voz alta. Con respecto a las mujeres, existen diferentes opiniones entre los sabios acerca de si ellas deben pronunciar la talbiiah en voz alta o baja. El hadiz confirma la opinión general de que es recomendable para ellas pronunciarla en voz alta.
La Prohibición de Contraer Matrimonio Durante el Ihram
Uzmán Ibn ´Affán narró que el Mensajero de Allah dijo:"Quien se encuentre en el estado de ihram no debe contraer matrimonio, ni tampoco casar a otro, ni comprometerse". La persona que se encuentra en estado de ihram no debe casar a ningún hombre o mujer, ni casarse el mismo o hacerlo en representación de otro.
La Caza durante el Ihram
ِAbu Qatada Al Ansari narró refiriendose a la ocasión en que cazó una cebra y no estaba en estado de ihram, el Mensajero de Allah les preguntó a sus compañeros que sí estaban en estado de ihram : "¿Alguno de vosotros le pidió o le insinuó que cazara?"; respondieron:"No". Dijo: " Comed lo que queda de su carne". Si uno persona esta halal ( osea no esta en estado de ihram حلال) y caza un animal con la intención de proporcionárselo a un muhrim ( aquel que asume el estado de ihram محرم), o un muhrim lo ayuda de cualquier manera a cazarlo, le es prohibido comer de la carne de dicho animal. Solo le es permitido comer si el animal fue cazado por una persona halal sin ayuda de un muhrim.
ٍSa´b ibn Yazzama Al Laizi narró que cuando el Profeta Muhammad se encontraba en Al Abwa´, el le obsequió un trozo de carne de cebra y este lo rechazó, luego dijo: "Lo hemos rechazado solo porque estamos en estado de ihram". Por lo que vemos que el Profeta no comió de esta carne, estando en estado de ihram , dado que fue cazada con la intención de dársela.
Aclaración sobre Ciertos Animales
´Aisha narró que el mensajero de Allah dijo: " Existen cinco animales peligrosos que pueden matarse estando en estado de ihram o no: el escorpión, el milano, el cuervo, la rata, el perro cimarrón". Matar estos cinco animales por protección no es un pecado, por lo tanto lo sabios han llegado a la conclusión que: si un muhrim ataca en defensa propia a un animal que lo ataca no incurre en falta alguna.
Sobre ciertas precauciones o tratamientos
Ibn ´Abbas narró que al Profeta le realizaron escarificación con ventosas cuando estaba en estado de ihram.
Ka´b Ibn ´Uyra narró. " Fuí ante el Mensajero de Allah y los piojos se deslizaban por mi rostro. Dijo: "No pensé que este mal te fuera a afectar de tal forma. ¿Puedes sacrificar una oveja?", respondí que no. Entonces me dijo: Ayuna tres días, o alimenta a seis pobres con medio sa´ para cada uno". Este hadiz nos enseña que el muhrim puede pagar fidia en caso de tener que afeitar su cabeza por necesidad. La fidia por lo tanto puede ser de tres tipos: Sacrificar un animal, ayunar tres días, dar de comer a seis pobres o darle a cada uno un kilo de grano como caridad, entiendase que quien no tenga un animal debe realizar alguna de las otras dos.
Los Ritos del Hayy y la ´Umra
Sobre el Ihram, el Tawaf, el Sa´i, raparse o recortarse el cabello y el Tahal-lul (fin de los ritos).
1.- IHRAM:
Comienza con la intención de realizar el rito en el Miqat*. Los hombres visten dos piezas de tela -sin ninguna costura- que se llaman Izar y Rida. Sólo se arropan el cuerpo con estas piezas de la siguiente manera, la primera alrededor de la cintura cubriendo toda la mitad inferior del cuerpo, y la segunda pieza desde los hombros a la parte superior.
El Ihram es un símbolo de igualdad al vestirse "de una forma idéntica" todas las personas, ricos y pobres, presidentes y barrenderos. Además, es similar al aspecto que llevará toda persona al ser enterrada; entonces quien está realizando la Umrah siente -por unas horas- el abandono de la vida rutinaria y sus preocupaciones mundanales. Por su parte, la mujer sigue con la ropa limpia habitual, sin cubrirse la cara y las manos.
A continuación se debe pronunciar en voz alta la intención- de acuerdo con la Sunna- diciendo:
"Labbaika Allahumma Bil Umrah".
"Aquí estoy Oh Señor respondiendo a tu llamada de la Umrah".
Existen algunos asuntos del que se debe abstener siendo éstos ilícitos, una vez vestido el Ihram, hasta que culminen los ritos de la Umrah, los actos son: No utilizar perfumes, no mantener relaciones íntimas, no cortar el cabello o recortar las uñas, etc... En resumen, una plena dedicación a la adoración, durante las horas de los ritos de la Umrah.
2.- AT-TAWAF:
La circunvalación alrededor de la Cava (La Casa Sagrada) que se encuentra en el centro de la Sagrada Mezquita, en La honorable ciudad de Makkah.
Cuando se llega a Makkah, se debe dirigir hacia el Haram (la Sagrada Mezquita), donde se realizan siete vueltas en circunvalación alrededor de la Cava, comenzando por la esquina donde se encuentra la piedra negra (al Hayar al Aswad) diciendo: Bimil-lah ua Allah Akbar ( En el nombre de Allah, y Allah Es el más Grande). Se besa la piedra - si no hay mucha aglomeración de peregrinos- o si no sólo se señala con la mano derecha hacia ella.
Cuando la persona se halle a ¾ de la primera vuelta, llegará a la esquina Yemení. Ahí se puede tocar la piedra con la mano derecha --si se puede-, pero sin besarla. Si no se alcanza a tocar esta esquina no es preciso señalar de lejos con la mano. Entre esta esquina y la esquina donde se encuentra la piedra negra (el último cuarto de la vuelta alrededor de la Ka´aba) se dice el siguiente duah:
"Rabbana atina fi ad-dunia Hasanatan ua fi al Ajirati Hasanatan ua quina `Adhaba An-nar".
Oh Señor!. Concédenos lo bueno en este mundo y en el más allá, y presérvanos del tormento del infierno.
Cada vez que se llegue a la piedra negra, se dice la frase citada anteriormente: Bismi Allah ua Allah Akbar hasta que se completen las siete vueltas. Luego hay que dirigirse hacia el Maqam Ibrahim donde se realizan dos Rakaats recitando en la primera -luego del fatiha- sura al Kafirun. En la segunda Raka´a es preferible recitar Sura al Ijlas. Luego de esta oración es recomendado tomar un poco de agua de Zam-Zam (forma parte de la Sunnah), pidiendo a Allah conceda grandes conocimientos (Allahumma Zhidni Ilman). Para luego comenzar el rito del Sa´i.
3.- AS-SA´I:
Comienza el ritual del Sa´i subiendo hasta el monto de As-Safa y orientado hacia la Quiblah se dice levantando las manos hacia el cielo:
"Inna As-Safa ua al Maruata min Sha´airi Allah. Faman Hayyal Baita au I´tamara Fala Yunaha A´laihi An iat-tauafa Bihima, Uaman Tatau-ua´a Jairan Fa-inna Allaha Shakirun `Alim".
Ciertamente ,As-Safa y al Marwa se encuentran entre los ritos de Allah, por lo tanto, quien peregrine a la Casa Sagrada o realice La Umrah no comete falta alguna si recorre ambas colinas; y quien hace más, ciertamente Allah Es Agradecido, Sapientísimo.
A continuación se dice: Comienzo del mismo modo que Allah comenzó (refiriéndose a comenzar primera por As-Safa). Repita luego tres veces: Allahu Akbar (sin señalar con la mano). Y diga lo siguiente también tres veces:
La Ilaha il-la Allah, Uahda, La Sharika Lahu, Lahu al Mulku ua Lahu al Hamd, Uahua ala Kuli Shai-in Qadir, La ilaha il-la Allah Uahda, Anyazha Ua´dha, Ua Sadaka `Abdah, Ua Hazhama Al-Ahzaha Uahdah.
No hay mas divinidad que Allah, Único, no tiene copartícipe, Suya es la soberanía, Suya son las alabanzas. El Todopoderoso, no hay más divinidad que Allah, Único, cumplió con Su promesa, Fue veraz con Su siervo, y venció solo a los confederados.
Se dice esto cada vez que se llega a As-Safa o Al Marua y se hace un Du´a pidiendo por todo lo que desee. Existen dos marcas verdes, entre las cuales se recomienda correr, completando esto durante siete vueltas.
4.- AFEITARSE LA CABEZA O RECORTAR EL CABELLO :
Se debe afeitar la cabeza o simplemente recortar el cabello (solamente en esta situación es recomendable recortar y no afeitar la cabeza, para así dejar cabello para el Hayy). Las mujeres sólo deber recortar una pequeña parte de su cabello.
5.- TAHAL-LUL.
Con esto se habrá completado la Umrah, y por lo tanto, se puede retirar el Ihram y vestir ropas normales. De esta forma se queda libre de hacer todo lo que se tenía prohibido durante el Ihram.
Los Ritos del Hayy
Son el Ihram, la permanencia en Mina, la parada en Arafat, la permanencia en Muzdalifa, arrojar las piedras, el sacrificio, afeitarse la cabeza o recortarse el cabello, el Tawaf, As-Sa´i y el -Tahal-lul.
1. Vestir la ropa de Ihram el día ocho del mes de Dhul Hiyyah, en la Meka, diciendo: Labbaika Allahumma Hayyan. Oh Señor. Aquí estoy respondiendo a tu llamada para cumplir con la obligación del Hayy *.
* el Hayy de tipo Tamattu: Es comenzar los ritos o el Ihram con una Umrah en los meses del Hayy (Shawal, Dhul Qa´da, y 10 días de Dhul Hiyya), luego interrumpir el Ihram y volver a la vida habitual, hasta el día ocho del mes de Dhul Hiyya, cuando comienza de nuevo el Ihram y los ritos del Hayy. Al Tamattu´ es una forma de Hayy que ordenó el Profeta salla Allah alaihi wa sallam a sus compañeros al decirles: "Quien no hay traído su animal (para el sacrificio), que haga primero Umrah y luego el Tahal-lul (abandonar el Ihram)". Transmitido por Muslim .
Luego se debe dirigir a Mina donde se pasa la noche. La Sunnah es hacer allí cinco oraciones, desde el Dhuhr del día ocho de Dhul Hiyya hasta el Fayr del día nueve, abreviando el Dhuhr, Asr e Isha a dos Raka´ats, pero sin juntar ningún salat con el otro.
2 . Luego del amanecer del día nueve se debe ir a Arafat. Allí se hace el Salat del Dhuhr y el Asr en tiempo de Dhuhr, con un solo Adhan y dos Iqamas, y sin ninguna oración voluntaria entre ellas. Se debe asegurar de estar dentro de los límites de Arafat. No se debe ayunar y se tiene que repetir frecuentemente la Talbiah, y dedicándose sinceramente a hacer Duah a Allah. Permanecer en Arafat es fundamental para el Hayy, y como dato importante es necesario mencionar que la mezquita de Namirah se encuentra en su mayor parte fuera de Arafat.
3 . Abandone Arafat luego de la puesta del sol, con tranquilidad, en dirección a Muzdalifa. Una vez allí se hace el Magreb y el Isha juntos en tiempo de Isha.
Se puede dormir en Muzdalifa con el fin de hacer el Fayr y luego es momento de invocar y solicitar de Allah Su indulgencia. Más tarde, y mientras amanece se abandona Muzdalifa antes de que salga el sol para dirigirse a Mina.
Está permitido que gente mayor, inválidos, mujeres, niños, etc. Abandonen Muzdalifa después de pasada la medianoche, es decir, que sólo permanecen ahí por unas horas sin necesidad de dormir en ese lugar.
4. Luego del Fayr se abandona Muzdalifa para dirigirse hacia Mina, éste es el día 10 de Dhul Hiyya, día del Eid. Por ello, se hace el Salat del Eid donde se encuentre. También se juntan siete piedrecitas para arrojarlas al Yamarat al Kubra (el pilar más grande de Mina) diciendo un Takbir cada vez que se arroje una piedrecita, pudiendo realizarlo en cualquier momento entre el amanecer y el atardecer.
5. Se realiza un sacrificio ofreciéndolo a Allah, que puede ser hecho en Mina o en Makka, durante cualquiera de los tres días de Fiesta. Se puede comer y dar de comer de la carne sacrificada a los pobres.
Si el peregrino de tipo Tamattu´ y no puede asumir la compra de un cordero para sacrificarlo, entonces puede ayunar tres días -a partir del segundo día de Fiesta- y otros siete días, cuando vuelva a su país. La mujer -al igual que el hombre- tiene que sacrificar una oveja o ayunar.
6. Se debe afeitar la cabeza o recortar el cabello, pero afeitarse es mejor (para los hombres). A partir de entonces, puede cambiar de ropas, perfumarse, etc. Salvo mantener relaciones sexuales.
7 . Después se regrese a Makkah y se realiza el Tawaf, para luego hacer el Sa´i. Es permitido retrasar el Tawaf hasta el último día del Eid, asumiendo que luego de realizado el Tawaf quedan lícitas nuevamente las relaciones sexuales.
8. Luego se regresa a Mina por los días del Eid, ya que pasar esas noches allí es obligatorio. Durante el día 11 y el 12 se arrojan siete piedrecitas a cada uno de los tres Yamarat, empezando por la más pequeña. El tiempo para arrojar las piedrecitas comienza luego de que el sol haya pasado el cenit, y continúa hasta la puesta del sol. Las siete piedrecitas se arrojan a cada uno de los Yamarat diciendo Allahu Akbar cada vez que arroja una. Se debe estar seguro que las piedrecitas alcancen al Yamarat y caigan dentro de las paredes de contención alrededor de ellas. En caso de que no sea así, se arrojan de nuevo. Es Sunna luego de hacer esto pararse al costado del Yamarat pequeño y mediano y hacer Duah con las manos levantadas.
Para evitar molestias y riesgos a mujeres, personas mayores, enfermos, menores y débiles, es permitido encomendar a otra persona para que arroje las piedrecitas por ellos. Existen distintas opiniones entre los sabios en el caso de una mujer sana, por lo que es recomendable que retrase arrojar sus piedrecitas hasta la noche, haciéndolo por sí misma cuando la multitud decrece. Otra posibilidad es aplazar el arrojar las piedrecitas - en casos muy necesarios- hasta el segundo o tercer día del Eid.
9. El Tawaf de despedida es obligatorio, y debe ser hecho antes de abandonar Makkah al volver al lugar de origen.
El Comportamiento en el Hayy y la ´Umra
1. Dedicar sinceramente la Peregrinación sólo a Allah el Único, diciendo:
"Oh Allah! Te ofrezco mi peregrinación, sin pretensión -por mi parte- de obtener fama o reputación".
2. Buscar la compañía de personas devotas y bondadosas, ayudándoles en sus tareas y soportando pacientemente, disculpando a quienes están a su lado haciendo los ritos con empujones y comportamientos inadecuados debido al tumulto.
3 .Procurar alejarse de la costumbre de fumar y teniendo en cuenta que es ilícito comprarlo, ya que perjudica la salud, molesta a los peregrinos, causa perdida de dinero, y es una desobediencia a Allah .
4. Utilizar el Miswak (cepillo de dientes de origen natural formado por ramas vegetales) durante el Wudu y antes de cada Salat. Es recomendable llevar algunos de regalo, así como agua de Zam Zam y dátiles ya que hay innumerables Hadices auténticos que mencionan sus virtudes.
5. Debido a la muchedumbre, hay que tener cuidado de no tocar mujeres o mirarlas intencionadamente. También se debe cuidar a las mujeres que nos acompañan (madre, hermana, esposa, hija, sobrina) para evitar las multitudes de hombres y los empujones con extraños.
6. No se debe pasar entre los orantes en busca de las primeras filas para el Salat, es mejor que sentarse en el sitio libre más cercano, sin molestar a los demás.
7 . Comportarse con total tranquilidad y amabilidad respecto a los que lo rodean, durante el Tawaf y el Sa´i, al arrojar las piedras a los tres Yamarat en Mina, y al besar la Piedra Negra.
El Comportamiento dentro de la Mezquita del Profeta
1 . Al ingresar a la mezquita (Masyid), entra primero el pie derecho, y se dice:
"BismiAllah, ua Assalamu Ala RasuluAllah, Allahummah iftah li abuaba Rahmatik"
"En el nombre de Allah, la paz sea con el Mensajero de Allah. Oh Señor, ábreme las puertas de Tu Misericordia".
2 . Hacer dos Raka´ats de saludo a la mezquita (Tahi-iatul Masyid), y dirigirse respetuosamente saludando a cada uno de los tres allí enterrados, con las siguientes palabras:
"Assalamualeika ia RasuluAllah, Assalamualeika iaAba Bakr, Assalamualeika ia Omar".
Luego debe orientarse hacia la Quiblah para hacer Du´ah, sin olvidar el Hadiz del Mensajero de Allah : "Si has de pedir algo, pídelo a Allah, y si imploras, implora a Allah". Tirmidhi, lo considero Hasan Sahih.
3. Visitar la Mezquita del Mensajero de Allah es un acto deseable. Pero es independiente de los ritos de la peregrinación, y no es obligatorio realizar la visita en el mismo viaje en el que se realiza el Hayy, ni tiene una temporada o fecha determinada para su visita.
4 . Tener cuidado de creer que el hecho de tocar o besar la pared, las ventanas o el hierro -alrededor de la tumba del Profeta - va a suponer alguna bendición. Cualquier acto de este tipo sería cometer una innovación o un acto de Shirk.
5 . Tampoco se debe abandonar la mezquita o la tumba del Mensajero de Allah caminando de espaldas, ya que es una innovación (bid´a), porque no existe ningún fundamento para esto, por lo que se debe salir caminando normalmente.
6. Repetir con frecuencia las salutaciones al Mensajero de Allah , como dijo el Mensajero :"Quien ruegue una vez que Allah me bendiga; entonces Allah le bendice por ello diez veces". Muslim.
7. Es recomendable visitar el cementerio que se encuentra enfrente de la Mezquita del Mensajero de Allah , el cual se llama al Baqui´, pero no es recomendable visitar las siete mezquitas (sab´ Masayid).
8. El viaje a Medina debe ser hecho con la intención de visitar la mezquita del Profeta , luego de llegar se saluda al Profeta . Porque hacer el Salat en su Mezquita tiene la recompensa de mil veces más que cualquier otra mezquita. De acuerdo con el Hadit del Mensajero de Allah s :"No se debe iniciar un viaje (con el objetivo de adoración) más que hacia tres mezquitas: La Sagrada Mezquita (en Makka), la Mezquita al Aqsa (en Jerusalén), y ésta mi Mezquita (en Medina)". Bujari y Muslim.
9. El visitar esta mezquita no es parte de los ritos del Hayy, bajo ningún concepto, es común que la gente que hizo el hayy la visite luego o antes de realizarlo por la situación geográfica y no por ser parte de los ritos del hayy o la ´umra.
Para Quien es Obligatorio
El Hayy es el quinto pilar del Islam, y deben cumplirlo, sin demora, las siguientes personas:
1 . Todo musulmán, es decir, que es obligación sólo del musulmán/a, pero no del kafir, como tampoco de la persona que haya abandonado la doctrina del Islam.
2. La persona con facultades mentales sanas, no es obligación para el alterado mentalmente o el loco.
3. La persona libre; no es obligación del cautivo.
4. Tener madurez, no es obligación de los niños y niñas que todavía no hayan alcanzado la pubertad. En caso de que hagan el Hayy junto a sus padres, se considera un acto voluntario, pero deben hacerlo nuevamente luego de alcanzar la pubertad.
5 Tener la salud, es decir, que la persona enferma no tiene porque peregrinar, hasta que sane de su enfermedad.
6. Contar con los medios, el pobre no tiene obligación de hacer el Hayy por no disponer de los medios económicos para afrontar los gastos del viaje y asegurar los gastos de su familia durante su ausencia. No es recomendable que pida dinero prestado para la peregrinación.
7 . Realizarlo una vez en la vida, si la persona lo hace más de una ocasión, será recompensado por sus actos. Las normas específicas de la peregrinación son iguales para el hombre y la mujer.
8. La mujer precisa de un Mahram que la acompañe en su peregrinación, ya que el Mensajero de Allah ha dicho:
"La mujer no debe viajar, a menos que esté acompañada por un Mahram". Bujari y Muslim.
Pilares del Hayy
El Hayy está basado sobre los pilares "Arkan", y si alguno de estos faltara, el Hayy no sería válido. Estos pilares son:
1.- Entrar en estado de Ihram: que es la intención de realizar el Hayy, más la vestimenta de las dos piezas de tela, el Izar y el Ridá, ropas que no tienen ninguna costura para el hombre, mientras que la mujer puede continuar con sus ropas habituales, pero que no sean de colores llamativos.
2.- La parada en Arafat: comienza el día nueve de Dhul Hiyya, a partir del mediodía (cuando el sol sobrepasa el cenit), hasta el ocaso. Para aquellos que lleguen retrasados, su Hayy será valido siempre que lleguen antes del Salat del Fayr del día 10.
3.- Tawaf al Ifada: puede ser realizado desde la madrugada del día 10 de Dhul Hiyya hasta el último día del mismo mes (último mes del calendario islámico).
4.- As-Sa´i: entre As-Safa y al Marwa, siete veces. Empezando por Äs-Safa.
LAS OBLIGACIONES "WAYIBAT" DEL HAYY.
Todo peregrino debe cumplir con actos obligatorios "Wayib", y en caso de que no realice alguno de ellos, deben -en compensación- realizar una expiación, sacrificando un cordero, cuya carne debe ser distribuida por completo a los necesitados de la Ciudad de Makkah. Las obligaciones "Wayibat" son:
1.- Vestir el Ihram desde el Miqat (sitios determinados según el país de procedencia de cada peregrino).
2.- Permanecer en Arafat cierta parte del día y de la noche.
3 .- Permanecer durante la noche en Muzdalifa y Mina.
4.- Arrojar las piedrecitas a los Yamarat.
5 .- Tawaf al Uada´ (de despedida): antes de abandonar Makkah. Excepto para la mujer indispuesta por la menstruación quien no precisa hacerlo si debe viajar sin demora.
DESCRIPCIÓN DE LA PEREGRINACIÓN DEL PROFETA MUHAMMAD
Relata Yabir que el Mensajero de Allah permaneció nueve años sin peregrinar. Luego anunció al pueblo en el décimo año que el Mensajero de Allah iba a peregrinar.
Vinieron a Medina muchas personas con a fin de acompañar al Mensajero de Allah para seguir sus actos paso a paso.
Dijo: Salimos con el Profeta hasta llegar a Dhul Hulaifa (zona en las afueras de Medina), y dio a luz Asma´ bin Umais al recién nacido Muhammad ibn Abi Bakú . Envió donde el Mensajero de Allah a preguntar: ¿Qué debo hacer? Le dijo el Profeta :
"Lávese (el cuerpo o haga el Ghusl) y cúbrase con un paño y luego comience el Ihram".
El Mensajero de Allah rezó dos raka´ats en la mezquita, luego montó sobre Qaswa (nombre de su camella). Cuando se incorporó, sentándose encima de su camella, miré hasta donde mi vista alcanzaba; alrededor del Profeta y vi mucha gente en torno de él; delante había entre jinetes y caminantes, a su derecha algo parecido, a su izquierda algo igual, y detrás de él algo parecido.
Mientras que el Mensajero de Allah se encontraba entre nosotros, recibía revelaciones del Qu´ran -del que sabía su interpretación- entonces cada vez que hacía algo de ello, nosotros (le imitamos) haciendo igual que él.
Comenzó exclamando At-Talbia del monoteísmo:
"Labbaika Allahumma Labbaik, Labbaika la Sharika laka Labbaik, Inna al hamda wa nia´mata laka ual Mulk la Sharika laka".
"Aquí estoy oh Allah (en respuesta a tu llamada), aquí estoy, aquí estoy, no tienes asociados, aquí estoy, por cierto que toda alabanza, gracia y soberanía te pertenecen, no tienes asociados (en tu divinidad)".
Todas las personas repetían la Talbiah de la misma manera que la repiten hoy, y el Mensajero de Allah no se opuso en nada a lo que decían. Y continuó el Mensajero de Allah con su Talbiah.
Dijo Yabir : Nuestra intención era cumplir -sólo- el Hayy, porque no sabíamos nada de la existencia de la Umrah.
Cuando llegamos con él a La Sagrada Casa (Ka´aba), se dirigió a la Piedra Negra para besarla. Luego aceleró los pasos en las primeras tres vueltas (del Tawaf), y andando en las cuatro restantes. Una vez que terminó con las siete vueltas, se dirigió al Maqam Ibrahim alaihi a salat wa a salam recitando:
"Adoptad el Maqam Ibrahim como oratorio (Musallah)". ( 2:125 ).
Rezó dos Rak´as dejando el Maqam entre él y la Cava, recitando Sura al Ijlas en la primera Rakaa y Sura al Kafirun en la segunda.
Luego volvió donde la Piedra Negra para besarla y salió por la dirección de la puerta hacia Safa (colina específica para comenzar As-Sai), al acercarse a ella recitó:
"Ciertamente As-Safa y al Al Marua forman parte de los ritos de Allah" ( 2:158 ).
Y dijo el Profeta también: "Comienzo con lo que Allah ha comenzado", así inició por Safa, subiendo a la colina hasta que alcanzó a ver la Sagrada Casa. Se orientó hacia ella y afirmó la Unicidad y la grandeza de Allah diciendo:
"Laa ilaaha illa Allah wahdahu laa shariika lahu, lahul mulku, ua lahul hamdu ua hua `alaa kulli shei-in qadir. Laa ilaaha illa allah wahdahu. Anyazha ua´dahu wa nasara´abdahu wa hazhama al-ahzahaaba uahdahu".
"No hay más divinidad que Allah el Único, no tiene asociados. A El pertenece la soberanía, la alabanza, y El puede sobre todas las cosas. No hay más divinidad que Allah Único. Cumplió con su promesa, concedió la victoria a Su siervo y derrotó -El sólo- a los confederados".
Mientras tanto, hacía duah a Allah y repetía lo anterior tres veces. Luego se dirigió hacia Marwa (andando), cuando descendían sus pies -bajando por pleno valle- aceleraba los pasos hasta que subíamos y llegábamos a Marwa, donde repitió lo que hizo sobre Safa.
En su último recorrido (entre Safa y Marwa), permaneció en Marwa y dijo:
"si hubiese sabido antes lo que sé ahora, no habría traído los animales de sacrificio, y la hubiera transformado en Umrah (primero, separadamente). Aquellos de vosotros que no hayan traído animales, abandonen el Ihram y consideren lo hecho anteriormente como Umrah".
Entonces se levantó Suraka ibn Malik ibn Yu-Shum diciendo: Oh Mensajero de Allah! Solamente para nosotros, en este año en curso o para siempre?. El Mensajero de Allah entrelazaba los dedos (de sus manos y mostrándolos) y dijo:
"La Umrah se ha ingresado con el Hayy" (lo repitió dos veces). "No (sólo este año) sino para siempre eternamente".
Vino Ali del Yemen, trayendo los camellos (para sacrificio) del Profeta . Encontró a Fátima -hija del Profeta - y esposa de Ali había abandonado el Ihram, vistiendo ropas habituales y se había pintado los ojos de Kohl. Ali la reprochó por tal acto, pero ella la respondió: "Mi padre fue quien me ordenó hacerlo". Ali al narrar lo ocurrido decía: Fui a ver al Mensajero de Allah , quejándome de Fátima, por lo que había hecho e informándome del Mensajero de Allah sobre su consentimiento. Le dije que había reprochado a Fátima. El me dijo: "Ella fue veraz (al responderte), fue cierto". Pero ¿Qué dijiste (de intención) al comenzar tu Hayy?".
Dijo (Ali): Dije Oh Señor! Estoy vistiendo el Ihram del mismo tipo que vistió el Mensajero de Allah.
Dijo (El Profeta): "Yo estoy acompañado de los animales de sacrificio, así que no abandones tu Ihram".
Narra Yabir : El número total de animales de sacrificio que Ali había traído del Yemen sumados a los del Mensajero de Allah totalizan unos cien. Todas las personas suspendieron el Ihram y recortaron su cabello, a excepción del Profeta y aquellos que traían consigo sus animales de sacrificio.
Cuando amaneció el día de Taruiah (dia 8 de Dhul Hiyya), se dirigieron hacia Mina (luego de haber vestido nuevamente el Ihram, aquellos que no venían acompañados de sus animales). Exclamaban la Talbiah de la peregrinación. El Mensajero de Allah montó -camino a Mina- donde rezó el Duhr, el Asr, el Zagreb, el Isha y el Fayr. Luego permaneció por unos instantes, hasta que el sol haya salido y ordenó que se levante una tienda en Namira (zona de Arafat).
El Mensajero de Allah continuaba (camino desde Mina hacia Arafat) y Quraish (tribu de Makka) no dudaba en que iba a detenerse en el Mash-ar al Haram (un monte en Muzdalifa -entre Mina y Arafat), tal como lo hacía Quraish antes del Islam, pero el Mensajero de Allah pasó de largo (sin detenerse), hasta llegar a Arafat, donde encontró la tienda (que había encomendado) en Namira y permaneció allí.
Al mediodía -cuando el sol había pasado su cenit- pidió que le prepararan al Qaswa (su camella) y cuando llegó al centro del valle de Arafat, se dirigió a la gente diciendo:
"Vuestra sangre y dinero (vidas y propiedades son inviolables) son tan sagrados como lo es este día de hoy, y este mes, en esta vuestra ciudad (Makka). Todas las prácticas de la época pagana (preislámica) quedan abolidas debajo de mis pies. Así como el derramamiento de sangre (por venganzas) de la época preislámica. La primera reclamación de revancha en derogar será la de "Ibn Rabi-a ibn Al Hariz" -quien amamantaba de la tribu de Bani Sa´d y fue muerto por "Huzail"-. Toda la usura, de la época pre-islámica, está abolida y la pongo debajo de los pies (quedando prohibida), y la primera que derogó es la de Abbas ibn Abdul Muttalib, todo queda abolido. Sed temerosos y temed a Allah en vuestro trato en lo que concierte a las mujeres. Ciertamente las habéis tomado bajo la protección de Allah, y las habéis hecho legales para vosotros mediante el compromiso ante Allah (ellas tienen derechos sobre vosotros). Asimismo ellas (por su lado), no deben permitir la entrada a vuestras casas a personas que os desagradan. Pero si lo hacen; reprendedlas, pero no con severidad. A vosotros os corresponde sustentarlas y costear lo que precisan para vestirlas adecuadamente. Os dejo el Libro de Allah, mientras sigáis sus preceptos, nunca os desviaréis. Os preguntarán (en el día de la Resurrección) por mí, ¿Qué vais a decir? (decidlo ahora). Dijeron: Atestiguamos que cumpliste con tu Mensaje (como profeta), informaste y aconsejaste. DijoYaber que el Profeta levantó su dedo índice señalando con él hacia el cielo, y luego lo bajó señalando hacia la gente diciendo: Oh Señor! Sé testigo"* (repitiendo la frase tres veces).
*Esto indica -en efecto- que Allah se encuentra encima de sus seres creados y que se puede señalarle subhana wa ta´ala con el dedo. No quiere decir en absoluto, que Se Le esté "determinando forma y lugar" a Allah. Del mismo modo que fue señalado por el dedo del Profeta a quien consideramos como el ser más conocedor de su Señor subhana wa ta´ala.
Entonces Bilal hizo el Adhan, llamando a la oración y luego fue hecho el Iqama para anunciar el comienzo de la oración. Realizaron el Duhr, luego fue hecho un segundo Iqamah realizaron la oración del Asr, sin rezar nada entre ambas oraciones.
Luego el Mensajero de Allah montó -sobre su camella- camino hacia la parada (en el monte de la Misericordia en Arafat), llegándose su camella Qasma cerca de las rocas (en la parte inferior del monte). Siguiendo el camino que transitaban los que iban a pie delante de él. Luego se orientó hacia la Quiblah, quedándose parado de este modo, hasta la puesta del sol, hasta que la luminosidad del crepúsculo hubo casi desaparecido.
Usama ibn Zaid, montaba detrás de él (sobre la misma camella), el Mensajero de Allah emprendió la marcha agarrando las riendas de Qaswa, de tal modo que su cabeza casi rozaba con la silla de montar, y señalando con su mano derecha, diciendo a la multitud:
"Oh gente! Con tranquilidad, con serenidad". Cada vez que subía una loma del terreno aflojaba las riendas a su camella para subir. Al llegar a Muzdalifa, rezó el Magreb y el Isha simultáneamente, con un solo Adhan y dos Iqamas. Sin rezar nada (de oraciones voluntarias) entre ambas, y luego el Mensajero de Allah dormitó hasta el alba, tras lo cual rezó el Fayr con un solo Adhan y un solo Iqamah.
Entonces montó sobre Qaswa hasta llegar al Mash-ar al Haram (monte de Musdalifa) y se orientó hacia la Quibla para hacer Dua, repetir la Talbia y atestiguar sobre la Unicidad de Allah, hasta que comenzó a clarear, cuando se puso rápidamente en marcha antes del amanecer. Detrás suyo montaba al Fadl ibn Abbas, de bello rostro, buen aspecto y un cabello llamativo. Mientras cabalgaban, pasaron a su lado un grupo de mujeres. Al Fadl quedó mirándolas, entonces el Mensajero de Allah puso su mano sobre la cara de al Fadl, por lo que el Al Fadl volteó su cara para mirarlas por el otro lado, pero nuevamente el Mensajero de Allah volvió a poner su mano para desviarle el rostro hacia el otro lado, para evitar así sus miradas.
Cuando llegó a la zona de Muhasser (donde fue la batalla de Abraha y su ejercito, venidos del sur y montados encima de elefantes), aceleró el paso, y tomó un camino intermedio que conduce al Akaba (el Yamarat más grande). Al llegar allí, cerca del árbol, arrojó las siete piedras diciendo un Takbir (Allahu Akbar) cada vez que arrojaba una piedra, las cuales eran pequeñas. Luego de esto se dirigió al lugar de los sacrificios y sacrificó (como ofrenda a Allah), con sus propias manos, sesenta y tres camellos, y encargó a Ali que completara el resto haciéndole participe de su sacrificio. Entonces pidió que se tomara una parte de cada camello sacrificado -para cocinarlos en una olla- y comió junto a Ali de su carne y tomó de su caldo.
Entonces partió el Mensajero de Allah dirigiéndose hacia la Casa Sagrada donde realizó el Duhr. Se dirigió luego a ver a la tribu de los "Bani Abdul Muttalib" que se esmeraban en sus tareas en Zam-Zam, dando de beber (a los peregrinos) y les dijo:
"Sacad agua. Oh Bani Abdul Muttalib!, que de no ser porque la gente pudiera usurparos este honor de suministrar agua, os hubiera ayudado yo mismo en sacar el agua junto a vosotros".
Y le dieron un cubo (de Zam Zam), de donde bebió. Transmitido por Muslim.
Los Sacrificios y sus Requisitos
EL SACRIFICIO (AL HADI):
Es una ofrenda para ganar el beneplácito de Allah. Se sacrifica en la zona del Haram (Makka y sus alrededores), y su carne se distribuye a los pobres. Los animales que se pueden sacrificar son camellos, vacas y ovejas.
El Hadi se divide en dos tipos:
a) Mustahabb (recomendable): Es llevado a cabo por peregrinos que realizan el Hayy tipo Ifrad (Hayy sólo sin Umrah incorporada en el mismo rito), y también por aquellas personas que cumplen los ritos de la Umrah solamente.
b) Hadi Wayib (obligatorio): El sacrificio del animal lo deben hacer los peregrinos en los siguientes casos:
1.- cuando emprenden una Umrah y luego interrumpen el Ihram, hasta el dia de Taruiah (dia 8 de Dul Hiyya) y vuelven a vestir el Ihram nuevamente para la peregrinación (este tipo de peregrinación se denomina Tamattu). También por los peregrinos de tipo Qiran, que son aquellos que vienen a Makka acompañados de los animales vivos para el sacrificio. Estas personas realizan los ritos de la Umrah y la Peregrinación, manteniendo el Ihram hasta finalizados la totalidad de los ritos de la peregrinación.
En ambas situaciones, los peregrinos pueden comer de la carne de sus ofrendas.
2.- Es obligación también ofrecer sacrificio para aquellos peregrinos que no hayan cumplido con alguna obligación, como no arrojar las piedras, no iniciar el Ihram en el Miqat, no haber permanecido parte del día y la noche en Arafat, o no haber pernoctado en Muzdalifa o Mina y no realizar el Tawaf de despedida.
3.- También es obligatorio ofrecer sacrificio para aquellos que hayan cometido algún acto ilícito durante el estado de Ihram, como por ejemplo recortarse el cabello o perfumarse.
4.- La misma situación es para aquellos peregrinos que no respeten la zona del Haram, al cazar o cortar un árbol.
REQUISITOS PARA LA ACEPTACIÓN DEL HADI :
El ganado que se sacrificará debe cumplir con las siguientes condiciones:
1.- Tener la edad mínima de seis meses, si es una oveja, o un mínimo de un año cumplido si es una cabra; un mínimo de dos años si es una vaca, o un mínimo de cinco años en caso del camello.
2.- Que los animales estén sanos, no adolezcan de defecto, que no sean tuertos, cojos, flacos, ni sarnosos.
LUGAR Y TIEMPO PARA LA OFRENDA :
El sacrificio puede ser ofrecido desde el día diez del mes de Dhul Hiyya, incluyendo los tres días posteriores llamados días de Tashriq (los días once, doce, y trece del mes de Dhul Hiyya), y es permitido ofrecer el sacrificio tanto en Makka como en Mina.
